蒋荣清
核心提示：乾卦以龙说事，就是要求每一个人（当然包括平民百姓）都要有龙英武善战的“精气神”。坤卦以马说事，就是要求每一个人（特别是平民百姓）都要有马的避凶趋吉自保的惬意生活能力。
一、孔子儒学对于普通人是有毒害的
你还别不信，孔子儒学对于普通人是有毒害的。为什么孔子72弟子贤而没有大出息者，因为孔子本人以及他的72弟子都并非门阀豪族，都挤不进社会上流的普通布衣平民，而又执着于孔子那些“高大上”的诗书礼仪，工而不甘心，商而不算计，官而不心狠，又怎么会有大出息叫呢？
其中中毒最深的要算孔子得意门生回颜，本来就是出生贫寒，是饥寒交迫的贫民子弟，却又执着于孔子的儒学，不甘于劳动生产，不甘于谋生活，正是这种挨饿受冻的“高大上”品行追求，年级轻轻就枯萎而亡，死后连埋葬的棺材都没有。
孔子本人同样不是什么大富大贵家庭，却发明了儒学，那些统治者只是拿孔子装道德门面，根本就没有重用孔子的意思，所以孔子一辈子流浪不得意，自己称自己为“丧家狗”，要不是72弟子供养孔子，说不定孔子比回颜死得更难堪。
二、孔子的确是圣人，《象传》的确是至今为止对《周易》最好的注解，但是仅仅是对统治者而言。
不知你们发现了没有，孔子的话，包括《论语》，虽然都很正面，但在百姓普通生活中似乎用不上，那些硬生生按照孔子教导生活工作的普通人，一样都是没有做事能力的、生活落魄的书呆子，反而那些良心实事 求 是生活工作普通人，多半顺风顺水，活得有滋有味。
为什么会出现这个问题呢？问题就出在孔子的“高大上”，孔子他不是为社会百姓讲经立说的，孔子是为上层上流社会里那些治国理政的、高高在上的大人物、君子们讲经立说。孔子代表的是统治阶级治国理政的智慧，而不是社会百姓谋生活的智慧。不是说孔子的智慧不对，而是不适合我们老百姓罢了，老百姓只能把孔子智慧当参考，千万别当真，否则你得难受一生一世。
我们必须清楚，孔子的《象传》，是孔子根据自己的知识对《周易》的解读，只代表《周易》里面所包含的治国理政的智慧，远不是《周易》智慧的全貌。
也就是说孔子儒学及《象传》等，对于统治者来说是良药，是治国理政绝好的工具。但是孔子儒学及《象传》等，对于平民百姓来说，不但没用，而且有毒害。
三、《周易》博大精深，智慧诡异，《象传》难达其意。
本文是为我们平民百姓写的，因此今天我们要平民百姓的角度，来探秘《周易》诡异智慧。
（一）为什么说一般人都会或多或少地受“君子当自强不息”“ 厚德载物”这些语句的毒害呢？
“君子当自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”这些名言，都出自《象传》，而象传为孔子所作，这些语言听起来似乎在情在理有道理，让人无法反驳。
我们是老百姓，是老老实实计生活过日子的老百姓，因此我们没有必须去学《周易》里面包含的那些治国理政的智慧，我们需要的是谋生活过日子的智慧，所以我们不能按“君子当自强不息”“ 厚德载物”这些道理做，况且“君子当自强不息”“ 厚德载物”都不是《周易》里面的原始经文。
《周易》是实用文化，但其用语诡异，因为必须用有限的文字语言，说清深厚的智慧义理，就必须用类似于诗文学的意境手法。下面，我举几个例子，来加以具体分析。
那么，我们老百姓如何看《周易》呢？我用乾卦为例，与大家探讨。
乾卦所讲之龙就是处在创业阶段的人，初九潜龙是求学期间的人，出生贫寒，求学是出人头地的最好出路，机会来之不易，而且是全家人省吃俭用巨大付出，贫寒学生就得一心学习，不要胡思乱想、更加不要参与生产生活中的那些事，比如打工，比如早恋；九二田龙是刚参加工作步入社会的人，十年寒窗，终于有了工作报答家人，因此想热爱工作，做好工作一定要跟对师傅，要学师傅的好，不要学师傅的坏，尊敬老师，既要受得了工作的艰苦，又要忍得了闲气恶气；
九三惕龙是刚刚升职，在工作中独当一面的小头目，一个好汉三个帮，既要会做事，又要会做人，既要敢闯敢干，又要谨小慎微，因为你的威望是从成绩中来的，你的人气是从道德中来的；九四跃龙，就是刚刚事业有成的新老板，不要感情用事，一切以事业为重，事业是你心血凝聚的，而社会复杂，许多邪恶之人在时刻算计你的事业，稍有不谨慎，一且努力都将付之东流，而贫寒出生的老板，最输不起的是事业；
九五飞龙，是在某方面呼风唤雨的强人，是可以改变人命运的强人，许多日思夜想来巴结你投靠你，你需要时刻清醒头脑，谦虚谨慎，不骄不躁，应该近君子，远小人，不能犯颠覆性的根本性的错误；上九亢龙，是有权有势，自高自大，不知天高地厚的强梁人，后果必定很惨，时刻记住，越是风光无限时，越要牢记初心，不忘良心，方可永保富贵。
总之，我们是过生活的普通老百姓，不是出生名门豪族的官二代富二代，我们的幸福快乐必须靠自己双手和智慧干出来的，该求人时就要有低声下气求人的勇气，该是自己的利益就要如狼似虎地争取和自保，别动不动就“格局”“大局”“大仁”“大义”“厚道”，我们的单薄的身子骨和瘦弱的肩膀，根本就担当不起“高大上”的名声及责任。国家都有韬光养晦时，何况是寒门贫子，更加应该知道委曲求全、卧薪尝胆。
但，我们终究是人，不是野兽，法律是红线，良心是底线，这样才能长久地保住幸福快乐的生活。
（二）为什么《周易》开篇两卦，乾卦以龙说事，坤卦以马说事？
什么事业，什么事物，都是从无到有的，而“从无到有”就是开天辟地的过程。乾坤两卦是开创拓展卦，即开天辟地卦，所以必须是《周易》开篇两卦。
说乾卦是开拓卦还好理解，必须纯阳的龙。说坤卦是开拓卦就不好理解，因为坤卦是纯阴的马，别说马与龙的差别了，就是马与虎豹比，也是差了一大截的。如果你这样读《周易》，就大错特错了。
其实《周易》是完全符合马克思辩证唯物主义观点的，绝对不是片面地孤立地看问题的。在《周易》里，乾坤是一体的两个面，也就是所谓的阴阳八卦体，在一定条件环境下阴阳也是可以相互转变的。
具体地讲，乾坤是“明”与“实”的关系，开拓就必须有乾明“君子当自强不息”，同时必须有坤实“地势坤，君子以厚德载物”，有实有明方可开拓。但坤远不是“厚德”这么简单，从国家角度讲，还包括经济、外交、政治、军事等等一切。
事实上，乾龙是从“精气神”角度讲的，而坤卦是从“象数理”角度讲的。我们不讲王侯将相这些人的大道理，我们老百姓的“精气神”就是幸福快乐美好愿望之精神支撑，我们老百姓的“象数理”就是体面、富足、开明等实实在在的拥有，既无有这种精神支撑，又有这种实实在在的拥有，当然就可以开拓事业境界了。
千万别误会，上面所讲老百姓不要执着于孔子儒学及《象传》注解，并不是讲老百姓没有追求大仁大义大局大格的资格和必要，刘邦、朱元章等不都是由平民登上皇帝宝坐的吗？而且我们新中国大多开国元勋们不都是从平民中崛起的吗？
的确如是，但我讲的老百姓不要执着于孔子儒学及《象传》注解，是针对实践中平时言行举止而言的，既没有平民追求大仁大义大局大格的时局条件，你硬是要有大仁大义大局大格之言行，违背了“潜龙勿用”的智慧，其实是不智的自找死路。但是，当完全具备了平民追求大仁大义大局大格的时局条件，你还以平民的借口不作为不奋争，那不是可耻的怯懦猥琐又是什么？
乾卦以龙说事，就是要求每一个人（当然包括平民百姓）都要有龙英武善战的“精气神”。坤卦以马说事，就是要求每一个人（特别是平民百姓）都要有马的避凶趋吉自保的惬意生活能力。马的本事就是逃避，跪得快，感到了威胁就跑。要知道马是全宇宙活得最惬意的生灵，因为马很现实，要求低只吃到处都有的草，因为马喜欢清静安逸，因为马跑得快。其实，龙虽然厉害，但没有人愿意做龙，因为龙时常生活在血腥争斗中，远没有马的安逸惬意。但，光跑还是不行的，马的安逸惬意生活环境，最终还是要靠龙来保证，所以龙需要马的美好、安静来填充精神，而马需要龙的英武善战，“龙马精神”就是这个意思，只有“龙马精神”才是最佳有开拓状态。
（三）《周易》里面到底哪一卦哪一爻最吉祥吉利？
明确地告诉你，《周易》里面每一卦、每一爻都是最吉祥最吉利的。《周易》的唯一目的，就是教会我们幸福快乐地生活，而不是装神弄鬼摆弄学问。
《周易》64卦，就是对不同生活情境模拟成64个模式。而《周易》每一卦每一爻，都是避凶趋吉的智慧。有的卦看似很吉祥，却暗藏了各种凶险，比如泰卦。有的卦看似很凶险，却暗藏了各种吉祥，比如剥卦。这就是老子所说的“福兮祸所伏，祸兮福所倚”这个道理。
2020.12.2
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