连山、归藏、周易，其经卦皆八，其别皆六十有四，是为基础

　　上文说，《连山》与《归藏》、《周易》并称为"三易"，有说《易经》通指“三易”。《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”意思是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法，但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。

　　我们就从“其经卦皆八，其别皆六十有四”，来解读“易”。说，一画开天，而分阴阳，阴阳互根，衍生八卦，八卦重叠又生八八六十四卦，八八六十四卦又生三百八十四爻，卦辞和爻辞皆有说明，涵盖万物运转之机。是为一生二，二生三，三生万物。根据现代学界研究，一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辞为周公所作。

　　《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。

　　马王堆帛书

　　“周易”一词的解释，众说纷纭，但归纳起来主要有二种：一种认为《周易》是周代占筮之书，一种认为《周易》是讲变化的书。

　　汉武帝时期，《周易》和《易传》被称为《易经》，或直接称为《易》。自此以后，《周易》、《易经》、《易》混合使用，有称《周易》，有称《易经》，有称《易》，其实含义一致，均指六十四卦及《易传》，一直沿用至今，仍然没有严格区分。有的学者为了区分《周易》经传之不同，称六十四卦及卦爻辞为《周易古经》，称注释《周易古经》的十篇著作（易传）为《周易大传》。

　　“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成，每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成。

　　爻，卦画的基本单位为“爻”，爻分奇画与偶画，奇画由一条长的横线而成“—”，俗称“阳爻”；偶画是以两条断开的横线而成“--”，俗称“阴爻”。每一卦从最底层数起，总共有六爻，六爻以不同的奇画偶画配搭，形成八八六十四种不同的组合。按易天地人三才观，初、二爻代表地，奇画为刚偶画为柔，三、四爻代表人，奇画为义偶画为仁，五、上爻代表天，奇画为阳偶画为阴。所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇画与偶画，是泛阴阳论的表现。

　　卦画（卦的符号），即由六条“—”“--”奇偶画爻组成。

　　卦名，顾名思义即前面卦画之名，如“乾”“坤”“泰”等。

　　卦辞，在卦名后，对六爻的综合总结，如“元亨利贞”，“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞”等。

　　爻题，即爻位名称，表示某一爻在六爻中的具体位置及奇偶画性质，六爻卦位自下而上数起，分别为初（即一）、二、三、四、五、上（即六）。“—”为九，“--”为六。如“初六”“九三”“六五”“上九”等。

　　爻辞，指单条爻的说明、描述文辞，一卦有六爻，故共有六条爻辞，如“九二，见龙在田，利见大人。”同一卦六条爻辞间相对独立、相对静止但又相互关联、相互作用，表示不同时间、阶段事物的发展状态，以构成完整的发展、发生过程及全卦六爻整体内容总结——卦辞。

　　上卦与下卦和内卦与外卦，因六十四卦最初由三爻八经卦重之演变而成：“八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣。”所以六爻卦亦可以分解为上半部分和下半部分，四、五、上为（上卦）或“外卦”，初、二、三为“下卦”或“内卦”。如“复”卦，上“地”下“震”，内“震”外“地”，“谦”卦为“坤”上“艮”下，内“艮”外“坤”。

　　由此可见，一生二，二生三，三生万物，皆由阴阳八卦，重叠而生六十四卦，是为定数。几千年前的古人，不断观察自然，一笔一划，总结出万物孕生的理论，这是最早的二进制，八进制。有人说，怎么来个八进制，不要忘了，我们之前的老秤砣可是十六两一斤，这十六两一斤怎么来的？就是八进制定盘心，每颗星都有一讲。所以我们老祖宗的智慧，慢慢研究去吧。

　　如此，二进制，八进制的理论基础，可以说，是宇宙万物的设计基础。如果我们用心研究易经里的数学理论，相信对于我们认识宇宙，了解外太空，会有巨大的帮助。计算机的二进制系统制定基础，不就是一个很好的先例吗？

　　下次我们好好聊聊，学好数学，对易经的理解有多大帮助。反之，学好易经里的数学理论，对我们又有多大帮助。