五行取名与相生相克的补救方法

　　五行取名与相生相克的补救方法

　　张永红整理

　　

　　旧时人们讲究五行俱全，在同一家族中，每一辈取一行为名，在同家族中，兄弟姐妹各取一行为名，对五行偏缺者，以取名为补救。

　　五行义理分类

　　五行就是指金、木、水、火、土五种元素。古人认为，天地万物是由这五种元素组成的。五行取法就是五行说的原理去达到五行平衡的一种方法。

　　让我们介绍一下五行说：

　　古人认为，天地间的事物如方向、季节、气候、颜色、脏腑、五官、乃至道德规范，都可纳入五行之中。

　　以方位论，有东、南、西、北、中五方。东方为旭日东升之方，草木生发，故属木；南方气候炎热，为阳气最盛，故属火；西方干燥萧瑟，草木测零，故属金；北方气候寒冷，阴气最盛，故属水；中央温湿郁积，故属土。以季节论，一年中有春、夏、秋、冬四季，古人认为，在夏季与秋季之间，还有一个季节，名为“长夏”，这样就有五季。春季草木萌生，属木；夏季酷热难熬，属火；长夏烦闷多湿，属土，秋季肃杀凉爽，属金；冬季寒冷成冰，属水。

　　以气候论，古人认为，风、暑、湿、燥、寒为“五气”，其中，风动于春，属木；暑生于夏，属火，湿郁于长夏，属土；燥见于秋，属金；寒生千冬，属水。

　　以颜色论，有青、赤、黄、白、黑五色。青为木色，属木；赤为火色，属火，黄为土色，属土，白为金色，属金；黑为水色，属水。

　　以道德论，古人将仁、义、礼、智、信看成人的五种道德，称为“五常”，其中，仁属木，因为东风和煦，春生万物，为仁爱之象；礼属火，大凡祭祀天地，婚礼寿庆，都离不开火；信属土，稳定如山，沉实如地，这是诚信之象；义属金，因为仗义行侠，义师出征，离不开刀兵金铁，智属水，水性圆通、清澈，为智慧之象。

　　其他还有谷物、牲畜、水果、五脏等，这里不一一样述。

　　按古代的五行说，金木水火土这种元素之间，存在着相生相克的关系。

　　相生关系为：

　　木生火—一木燃烧而生火

　　火生土一一木燃烧后而成灰烬

　　土生金—一土里藏金，金由土石冶炼而成

　　金生水—一金融化则为液，金凉亦凝水

　　水生木一一雨水滋润草木生。

　　相克关系为：

　　金克木——刀斧可以砍伐树木

　　木克土一一草木扎根于土中

　　土克水—一土能筑堤挡水

　　水克火一一水能灭火

　　火克金一一火能熔化金属

　　按照五行属原理取名，有几种情况：

　　一种情况是在一个家族中，每一辈取一行为名。每一辈取名，除须用辈份字还须用该辈带五行的字。以下各辈，均须按此规定取名。

　　木生火，火生土，土生金，金生水，然后又是水生木，五行轮回，以求生生不息。

　　第二种情况是在一个家庭或家族的同一辈人中，兄弟姐妹各取一行。如某一家兄妹五人，老大叫张维材，老二叫张维灿，老三叫张维基，老四叫张维钧，老五叫张维清，一家人金木水火土五行俱全。

　　第三种情况是个人按命理中五行偏缺补救之法取名，这种取名用得最为普通。

　　古人认为，一个人按禀性可以纳入五行中去分析，除了少数人五行俱全，不偏不缺之外，大部分人或是五行有缺，或是不缺而有偏，或是不缺而成数不足。

　　缺与不足，可以归以一类，都须予以补充。

　　偏盛属于另一类，这须予以克制。

　　那么，怎样才知道一个人五行的偏缺呢？古人有许多方法。

　　一种是中医诊断法，通过中医的问、望、闻、切四诊技术，判断一个人五脏之气的盛衰，如是肝阴不足，还是肾阳不足，是肺水泛滥，还是心火亢盛。等等。

　　另一种是人相观察法，按相术家的看法，人从体形举止、声音上可以分出五行来。如就体形、气色面言：

　　木形青而廋长

　　金形白而方正

　　水形黑而肥圆

　　火形赤面尖露

　　土形黄而敦厚

　　就性格而言：

　　木形人清高，尚仁

　　金形人严肃，尚义

　　水形人圆通，尚智

　　火形人急躁，尚礼

　　土形人敦厚，尚信

　　还有一种方法是命理推算法，就是通过算“八字”，来看一个人命里五行的情况。

　　知道了一个人的五行，怎样取名呢？

　　古人认为，对于五行俱全不偏不衰的人，取名时，不要人为地造成偏盛，破坏原来的平衡。如取个带“火”的字，这就使火偏盛了，取个带“水”的字，则会使水偏多。怎样防止这种情况呢？有两种办法：

　　一是使名字中五行俱全，不偏不衰，如金灿湘这个名字，有金、火、土（山）、水、木。

　　二是避开五行字（指在字形和字义上避开）。如“卫佑平”这个名字，就避开了五行。。

　　对于大部分人来说，由于五行有偏缺，所以得人为地使之平衡。古人把取名看成是建立人为平衡的途径之一。

　　先谈对五行不足或有缺者的补救。

　　按古代姓名学，最简单的补救是形补。

　　如认为一个人命里缺金，取名时，就用含“金”的字。如“钢”、“铁”、“铜”、“鑫”、“利”、“锋”、“剑”。

　　如认为一个人命里缺木，取名时，就用含“木”的字。如“森”、“林”、“材”、“秩”、“笃”、“芳”。

　　如认一个人命里缺水，取名时，就用含“水”的字。如“江”、“河”、“湖”、“海”、“川”、“水”、“清”、“泽”、润”、“雨”、“云”。

　　如认为一个人命里缺火，取名时，就用含“火”的字。如“焱、“灿”

　　如认一个人命里缺土，取名时，就用含“土”的字。 如“培”、“垒”、“峰”、“岳”、“石”、“玉”。

　　不过，同是缺金，有的人缺得多一些，有的人缺得少些，缺木、缺火、缺土也是如此。缺得多的，宜多补，缺得少的，宜少补。

　　旧时人名中有“金鑫”、“森林”，

　　等，都是认为命里某一行缺得太多，故而予以大补。“金鑫”为四个“金”相加，“森林”为五个“木”相加。对于有些人来说，只是稍缺某一行，这就只须稍加补救便可。如稍缺水，用“精”、“润”、“霖”、“池”等补之便可，不宜用“江”、“河”、“湖”、“海”等大水，否则会泛滥成灾，弄巧成拙。

　　对于稍缺其他行的，道理亦与之相同。

　　有一部分人，被认为命里不只缺一行，而是缺两或三行。对此，旧时姓名学家认为，取名时就须考虑这几行同时补救。

　　一个人命里被认为缺木、缺水，取名时就宜木水兼补救。如用“雨林”、“云竹”。若取单名，则一字须含水木，如用“杰”、“沐”、“湘”、“霖”。也可以一个字补木水之不足，而以另一个字表示其意思。如“刘士杰”这个名字，“杰”字兼顾水、木，“士”表示其他意思。如一个人命里被认为缺火、缺土，取名时就宜火土兼顾，如用“炎培”、“灿珠”。

　　如一个人命里被认为缺木、缺土，取名时可用“杜桂”等土木兼有的字，或用“玉林”、“培松”、“坚柏”。等等。

　　字的行特性是如何确定的呢？

　　这从可形、义、数三方面去考虑。

　　形，就是指字形，指字的形体结构。许多汉字在字形上包含有金、木、水、火、土，这可以直接看出。

　　一些常见的用作名字的字分类如下：：

　　金：鑫、刚、铜、银、锋、铁……

　　木：本、本、未、朴、朱、机、权、杠、杜、故村、胡，否，菜、、条、杷、、李、、杰、杭、林、框、那、柜、枣、果、采、……

　　水：永、求、录、亲泉、森、黎、冲、次、决、苏、冷、冶、冼、净、凉……

　　火：灯、炎、炬、琰、焕……

　　土：圣、幸、坤、基……

　　义：就是指字义，许多汉字从字义上就可以分出五行。

　　按字义分五行，还有就是性质去分，前面提到，古人将许多事物都纳入五行之中，如春、夏、仁、礼等等，古人认为也可以用于补救。

　　如缺木者，可用“春”、“风”、“青”、“仁”等字去补救，因它们都属木。

　　如缺火者，可用“夏”、“南”、“红”、“礼”等字去补救，因为它们都属火。

　　如缺土者，可用“中”、“信”、“黄”等字，因它们属士。

　　如缺水者，可用“冬”、“北”、“黑”、“智”等字，因为它们属水。

　　五行还可按数去分，按易学家的理论，一和六属水，二和七属火，三和八属木，四和九属，五和十属土。

　　任何一个字，无论是姓，还是名，都可以从数上分出五行来。

　　如“周”字为八划，属木。

　　“李”字为七划，属火。

　　“光”字为六划，属水。

　　“青”字为八划，属木

　　“家”字为九划，属金。

　　对于笔划超过十划的字，可按减去十后余下的数考虑，超过十二划，则减二十。

　　如“蓝”字为十三划，减去十，余三，属木。

　　“曾”字十二划，减去十，余二，属火。

　　“潮”字十五划，减去十，余五，属土。

　　“鑫”字二十四划，减去二十，余四，属金。

　　对于缺行的补救，可以形补，可以义补，也可以数补。

　　一般来说，形补与数补简单，明显，故多被采用，如缺金形补只须找含“金”字的字便可，数补则只须找笔划为四或九的字便可。

　　义补较为复杂一些，有些字在形和数上均看不出是某一行，但在义上却可以属于某一行。如“仁”字，在字义上可以归入木类，但在字形上却不含“木”，在笔划上，数为四，为金，也不属木。

　　如“钦”字，在字形上含“金”，但在字义上却与金无关，大笔划上（按繁体），为十二划，属火，这个字可以说是有另一种情况，有些字，只是笔划上属某一行，字形与字金之形，无金之实。

　　如：“也”字，笔划为三划属木，但字形和字义却均与木无关。

　　补救有三种情况：

　　（一）单项补数，如仅在字形、字义或笔划中的某一项上作补救。

　　（二）双项补救，指或为形数兼顾，或为形义兼顾，或为数兼顾。

　　（三）三项补教，指在字形、字义和笔划上均作补救。如前面说的以“鑫”补金，即为三项兼顾、形、义、数均属金。

　　一般来说，单项补救，只须考虑一项，易于解决，双项兼顾的字就难找一些，三项兼顾的字就更难找了。

　　古人认为，不仅五行中某一行缺少，须作补救，某一行偏盛，也须采取某些措施，予以克制。

　　如金气亢盛的人，须以火去克制，取名宜用属火的字。

　　如木气亢盛的人，须用金去克制，取名宜用属金的字。

　　如水气太盛，则须用土去克制，取名宜用属土的字。

　　如火气太盛，则须用土去克制，取名宜用属水的字。

　　如土气过盛，则须用木去克制，取名宜用属木的字。更复杂的五行取名就是从母子生克关系上去考虑，按五行理论，生者为母，被生者为子。如木生火，则木为母，火为子，又如土生金，则土为母，金为子。

　　古人认为，补与克，可以是直接的，如火缺便补火，水盛便克水。也可以是间接的，即从生发之源上去补克，如火缺，可以补生火之母，即补木，本旺生火，火便补生了。所以取名字，可用属木的字。又如水盛，可以克生水之母，即克金，金衰便水退。所以取名字，可用克金的字，即属火的字。