《周易》的奥秘：透过言辞，快速识别“6种人”！

　　孔子讲，“乱之所生也，则言语以为阶，君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”大意是说，祸乱的产生，一般与言语脱不了干系，言语是泄露机密的一个重要途径，君主不严密则会失去臣子，臣子不严密则会丢掉官爵，甚至是性命，重要的事情也可能因为言语不密而功亏一篑，所以君子对言语控制的十分严密，不轻易讲话。虽然如此，人总还是要讲话的，聪明人则可以更据言语快速的对他人加以识别。在《周易》“系辞传”中即有透过言语识人之法，本文就为大家分享下。

　　将叛者其辞惭；中心疑者其辞枝；吉人之辞寡；躁人之辞多；诬善之人其辞游；失其守者其辞屈。

　　将叛者其辞惭——将要发动叛乱的人，其言语会透露出惭愧。孟子讲，“羞恶之心人皆有之”，人都是讲良心的，马上就要做对团队不利的事情了，怎么能不感到羞愧呢？举个例子，在企业里面，如果一些才能卓越的员工在与老板交流时羞愧之色溢于言表，则他下一步可能会做出一些对公司不利的事情，有可能是跳槽，也可能是出卖公司利益。

　　中心疑者其辞枝——自己内心狐疑不定的人，其言语就会很杂乱。在生活工作中会发现，如果一个人对自己的观点很肯定的话，他就不需要旁征博引来证明其观点的正确性。反之，如果一个人提出了观点之后，又哇啦啦讲了一大堆，则基本可以证明他自己并不自信。

　　吉人之辞寡——老子讲，“多言数穷，不如守中”，吉祥之人其言语必然不多。再说了，“乱之所生也，则言语以为阶”，言语太多，就是自招麻烦。

　　躁人之辞多——躁动之人的言语多。言语发自于心，而表现于外。一个人言语多则证明其心乱、欲望多，众多欲望生于胸中，怎么能够不躁动呢？

　　诬善之人其辞游——诬陷好人的人，其言语游移不定。诬陷者力不足以与好人相抗，故而怂恿更大的力量来做对好人做不利的事情。诬陷者自知打击好人的言行是站不住脚的，但其又想全身而退，所以其言语恍恍惚惚，就是为了日后好逃避责任。

　　失其守者其辞屈——失去自己坚守的人，就会词穷。举个例子，有人提出一个想法，结果被周围人一通发问，他便无言以对了，则说明这个人的想法压根就不成熟，也说明他自己也正在对其想法失去信心。