师卦位于讼卦之后，《序卦》里说：“讼必有众起，故受之以师，师者众也。”讼卦是讲人们争讼的问题，争讼的问题得不到解决，就会有械斗甚至引起战争。师就是兵众，它是古代军队的一种编制，名称沿用至今。按《周官大司马》记载，藏兵于农，每户出一人，五人为一伍，五伍为一两，四两为一卒，五卒为一旅，五旅为一师，五师为一军。所以师的引申义也代表了战争。
古人极其注重出师有名，认为只有正义之师，才会得到民众的支持，才会有神灵保佑，而师卦也正是此意。
一、本经
卦辞：
师 贞 丈人吉 无咎
译文：师卦象征军队，坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸
爻辞：
初六 师出以律 否臧凶
译文：初六爻，出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险。
九二 在师中 吉无咎 王三锡命
译文：九二爻，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次进行奖励，并被委以重任。
六三 师或舆尸 凶
译文：六三爻，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。
六四 师左次 无咎
译文：六四爻，率军暂时撤退，免得遭受损失。
六五 田有禽 利执言 无咎 长子帅师，弟子舆尸 贞凶
译文：六五爻，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失；委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回，预示战争凶险。
上六 大君有命 开国承家 小人勿用
译文：上六爻，凯旋而归，天子诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用。
二、《彖传》对卦辞的阐述
《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
译文：《彖传》里说：师是部属众多的意思，贞是坚守正道的意思，率领众多部属而又能遵循正道，便可统治天下。统帅刚直，而且部属愿意响应他，即使遇到危险，也能顺利解决，凭借这些来统治天下，百姓纷纷服从，当然会吉祥，灾祸又哪能来呢！
三、《象传》对卦象和爻辞的解释
《象》曰：地中有水，师。君子以容民蓄众。
《象传》对卦象的解释，《象辞》说：下卦为坎，坎为水;上卦为坤，坤为地，像“地中有水”，这是师卦的卦象。君子观此卦象，取法于容纳江河的大地，收容和畜养大众。
象曰：师出以律，失律凶也
《象传》对初六爻的解释，《象辞》说：出师要有严明的纪律，失去军纪必会遭受凶险
《象》曰：在师中吉，承天宠也。王叁锡命，怀万邦也。
《象传》对九二爻的解释，《象辞》说：“在师中吉”是因为得到了上天的眷顾。“王叁锡命”说明君主心怀天下。
《象》曰：师或舆尸，大无功也。
《象传》对六三爻的解释，《象辞》说：“师或舆尸”说明打了败仗，无功而返。
《象》曰：左次无咎，未失常也。
《象传》对六四爻的解释，《象辞》说：率军退守，没有造成发生，说明没有违背用兵之道。
《象》曰：长子师师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。
《象传》对六五爻的解释，《象辞》说：“长子师师”说明用人得当，“弟子舆尸”说明用人不当。
《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
《象传》对上六爻的解释，《象辞》说：“大君有命”是为了论功行赏，“小人勿用”是因为任用小人必定使国家陷入混乱。
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