《易经》“阴阳不测之为神”。天象于古人言是高深莫测的，而他们对于所有的未知事物也都是充满着恐惧。所以在很多文献中都有出现异象时，人们首选祭祀的情节，而帝王也会因此而下《罪己诏》或者食素以惩戒自己。
一首《龙的传人》将中华民族的自豪感，唱了出来。直到如今，也有很多人都以此自诩。“金鳞岂是池中物，一遇风云变化龙”，龙本是遨游于天地之间，那么它究竟和天象有着怎样的关联？
（一）、蛟龙得云雨,终非池中物
“螮蝀谓之雩。螮蝀，虹也。”郭璞注：“俗名为美人虹”。在甲骨文中就有“虹”这个字，因为是象形文字所以它如同一个拱形的龙。可见，早在殷商时期，人们就把虹和龙联系到了一起。
中原百姓靠天吃饭，希望自己每年都能过得风调雨顺，不遇灾难。若是天上突然出现彩虹，就会引起人们的思考。他们会去想，虹的出现究竟在暗示什么。
1. 夫妇过礼，则虹气盛
“雄曰虹，雌日蜺（同“霓”）”。现在生活中随处可见的霓虹灯，便出自于《说文解字》中对于虹和蜺。先秦时期的人，没有先进的科学技术。他们也无法理解，彩虹这种自然现象到底是为何产生。但是他们有着对自然的敬畏之心，也相信天人感应。
如果人间做了错事，上天一定会通过特殊的现象来警示。而虹和龙，也广泛的出现在古代的神话故事当中。其实，有些东西现在看来是神话，在当时也未尝没有出现。虹具有吉凶之兆的双重作用，并且它和龙也是密不可分的。
虹是一条相交的双尾龙，这表达了上古人们的生殖崇拜。而彩虹往往会在风雨之后出现，所以当时的人们认为虹是龙，同时也是“巫山云雨”的象征。人们希望能够得到龙的庇佑，故而也非常的尊重虹。
2. 莫之敢指，鱼水之欢
“象电光闪烁屈曲之状，虹与电相似，故从之。”繁衍生息，乃人类的第一要务。古代之人也有很多羞于启齿的事情，而虹是双尾龙的形象，则代表着交配，代表着“阴阳交”。其实，人们崇拜虹，说白了就是一种生殖崇拜。
古代人有着自己的一套朴素唯物主义世界观，他们认为先有天地，而后有万物。世间万物，都是通过两相结合而生。其实，这种看法放到现在而言已然过时，但毕竟他们的认知能力有限。这种生殖崇拜，造成了虹与龙之间的两相契合。
所以，在很大程度上虹和龙就是一体的。“大楚兴，陈胜王”，其实“故弄玄虚”并不是陈胜的专利。上古的许多皇帝在出生时，都会天降异象。常常都伴随着有风雨雷电以及虹还有龙的出现。
《淮南子》“昔者冯雷大丙之御也，乘雷车，驾云虹”。其实刘安的这个观点，是在对《山海经》中关于华胥踩雷神之脚印而诞育伏羲的补充。在《路史》中，则直截了当的提出雷泽中的雷神，其实就是龙。而这里的龙，也就是红。
龙和虹都来自于生殖崇拜，伏羲的诞生又与龙密不可分。“华胥生男子为伏羲，生女子为女娲。”伏羲和女娲，都是最早的创世神。他们创造了人类，而其长相却是“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，每个人都吸收了龙的特点。
（二）、水不在深，有龙则灵
从古至今一直有许多关于龙的传说，人们也一直好奇龙是否真实存在。抛却这些不可知的事物，但龙的传人却是无数中华儿女引以为傲的自豪。其实，龙的形象除了原始崇拜之外，还有个人崇拜的因素掺杂其中。尤其是在上古时代，很多人的形象都是“龙”。
1. 图腾崇拜，龙族诞生
“禹自身是龙，夏后氏有龙瑞”。大禹治水的故事广为流传，至今在很多地方都还有禹王庙。在很多历史典籍中，都有关于华夏族是龙人的记载。而每个部落的发展，都不是一帆风顺的。在其中，虹的存在又被体现的更加重要。
古代的神化体系都是一脉相承的，华夏族是龙人，而殷商族亦有他们的民族图腾。《淮南子》“羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟”。凤凰所代表的殷商，而它也是由飞龙所产生的。
现在将中华儿女统称为“炎黄子孙”，而这个称呼自然是来自于炎帝和黄帝。随后两个部落中有些人去往了中原腹地，建造了周朝，而有些人选择南迁成为了许多的少数民族，还有些去了北方，就变成了秦汉时期的匈奴。
2. 一脉相承，代代相传
不论是对于虹还是对于龙，或者两者相加，古代人对此都有一种崇拜的心理。因为它们的形象代表着繁衍生息，繁育后代。龙的传人，华夏子孙，中华儿女，这三种称呼都是中国人对自己的统称，大家也对此非常的骄傲。
这些说法，其实都是从上古时期传下来。他们之间有着说不清，道不明的关系。但如果真的要追根溯源，那么他们都与龙有着千丝万缕的关系。无论是嫡系子孙，还是旁系儿女。这与虹所代表的生殖崇拜是非常契合的。
而且龙族的同化能力也是非常强的，在自己的发展中，将其他部落的文化也全部席卷了。因此，龙的传人这一说法便开始了代代流出。生育，本身就是一种传承。而虹，就是这种传承的实际体现。
人们将自己的所思所想，全部放在了对于虹和龙的崇拜之中。在很多时候，两者就是一体的。夏、商、周以及匈奴都是黄帝的后裔，而黄帝又与伏羲和女娲有着千丝万缕的关系。久而久之，大家都成了黄帝的子孙。
而且，人们也都非常的认可伏羲，也甘愿成为其后代。所以，龙的传人这一说法连通着虹效应就开始流传开来。
（三）、气激白虹，出而色悚
《礼记》“（季春之月）虹始见，萍始生”。在先秦时候，人们看到虹是非常害怕的。而且，它一直延伸到水面，所以人们就认为彩虹会吸水。
对于这种耐人寻味的现象，老祖宗们自然而然的联想到了与水有关的龙。这其实是一种朴素的唯物主义观点，因为人们的认知能力有限。其实，在战国时期已经有人认识到了彩虹与雨水有关，还以此造字。
1. 虹似于电，阴阳激耀
关于龙有山海经的烛龙，有大禹化身的应龙。而后，再经过道教以及后来佛教的渲染，龙已经成了深入人心的传说之物。对于龙的传人这种说法并不是空穴来风，也不是人们为了给自己脸上贴金而主观臆造的。
对于古代的神话传说，大家都是半信半疑的态度。毕竟，没有真实的经历过，不能妄下结论。而龙的传人这种说法，确实是有实据可考的，尽管是传说中。何为传说？何为真实历史？人们不能完全相信的就成了传说，而可以相信的便是历史。
龙族人的同化能力是非常强大的，以至于夏商周都间接或者直接的成为了其文化的传播者。而这种力量，也从未改变。就像许多少数民族入主中原时，在经历过几代以后都成为了中华民族大家庭的一员。
龙时代的诸夏，是中华民族的本位文化。这种思想一直在延伸着，所以许多封建帝王都自诩为龙的化身。龙作为图腾，充斥着其生活的方方面面。而龙也成为了君王们，地位和权力的象征。普通人，是不能使用龙作为象征的，否则就是僭越严重点也会被视为谋反。
2. 赤气为虹，化身为璜
《淮南子》“霓虹者，天之忌也。曰：太古二皇得柄立于中央，神与化游以极四方”。以虹为代表的龙，可谓是华夏族立国之根本。其两者，有着密不可分的关系。虹在古代的意象之中，是两龙伸首向远处的水流吸取养分，以为大气补充水分。
华夏民族的主题，就是龙的后裔。他们不断的兼收并蓄，融合许多其他的部落。尽管有些部落没有融入进来，但是也或多或少都受到其影响。而做人不能忘本，作为主体又掌握着绝对的话语权，因此他们时时刻刻的宣扬自己是龙族之人的身份。
久而久之，龙的传人这一概念便形成了。更多的时候，龙还是作为一种图腾崇拜的存在。因为各个部落之间打仗，总要拿出各自的旗帜以作区分。故而，有人就用龙做了旗帜。因为，毕竟这是他们传说中的祖先。
当然，还有说法是黄帝在与蚩尤大战之后，为了更好的压制对手，便将熊图腾换成了更为凶猛，气势逼人的龙。上古时期的神话传说杂乱如麻，但对于龙的崇拜却是统一的。
结语：
时过境迁，在数千年以后的今天，龙已经成为了民族凝聚力的象征。虹和龙的关系，也是错综复杂的。因为当时的人们认知能力有限，而虹在水面时又非常像龙，所以将两者进行了有机的联合。
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