胡渭，初名渭生，字朏明，德清人。他十二岁的时候父亲就去世了。母亲带着他在山谷中躲避战乱，可以说很不幸了。
胡渭长到十五岁的时候，成为县学生，入太学，“笃志经义，尤精舆地之学。”后来有段时间在大学士冯溥家里做塾师。开博学鸿词科的时候，冯氏请胡渭去应考，胡坚辞不就。谢科举，专穷经义。尚书徐乾学奉诏修大清一统志，请他来参与著述。
时人评价胡渭“经术湛深，学有根底”，他以在学术方面持论比较公正著称当世。在开启清代学术对汉儒的附会、宋儒的芜乱进行清理方面致力显著。康熙南巡的时候，亲书“耆年笃学”四大字赐给他，以表彰他在学术上的贡献。
胡渭的学术贡献主要在历史地理学等方面。他著禹贡锥指二十卷，图四十七篇。他综合运用博征文献、援经证经、详度地势等多种研究方法，对《禹贡》的地理所涉及的同名异地、记载地牾等问题作了合理深入的考辨推断，对旧传讹误进行了系统彻底的梳理厘正，体现了胡氏深厚的文献功底和卓越的考据水准。他认为汉、唐以来，黄河屡次改道，为民生国计所系，故於导河一章，备考决溢改流之迹，留心经济，异於迂儒不通时务。所以梁启超评价他的贡献时说：“《尚书》里头的单篇，最复杂的是《禹贡》，胡朏明著《禹贡锥指》，是为清代研究古地理之首”。
在易学方面，他又撰易图明辨十卷，专为辨定河图洛书而作。 清初易学界围绕“图书之学”的有关问题进行了激烈的论争。反图书派从文献考证和辨伪的角度，对宋易中的河洛之学进行了全面的清算，系统地揭示了河洛之学同道教易学的联系，指出宋易中的图书之学并非《周易》经传的原貌，而是出自宋人的作伪与附会，反图书派的集大成者就是胡渭。胡渭对后人以'五行生成数'和'九宫数'为'河图'、'洛书'的来龙去脉进行了剖析，辨明了五行、九宫与八卦的关系，指出，春秋战国时期的阴阳五行之说，是一套独立的系统，它的五行生成之数说与中的天地之数说还是相矛盾的，也没和八卦发生任何关系.'九宫数'原本与九数图的'河图'(或称'洛书')也毫无关。
《易图明辨》是考辨图书易学的集大成著作。以往关于《周易》图书之学是否属于易学正统的问题，只要指出对方有道家思想，那便等于宣判对方为异端。此书的好处在于，它并不是简单指出图书易学属于道家之学，而是具体指出它属于道家内丹养生学，并且把以修炼内丹养生为宗旨的图书易学之宗旨提炼出来，与文王、周公、孔子以来的圣人之言进行对比参照，以彰显儒家的宗旨。
胡渭还撰有《洪范正论》五卷，《大学翼真》七卷。认为《大学》里“此谓知本”二句当在“止于信”之下。“知本”是“知止”之讹。“格物致知”与“至善”释在《邦畿》章内，本无阙文，无待于补。大旨以朱子为主，力辟王学改本之误。
胡渭以经师闻名，留下的诗不多。有一首《吴山观潮》存世，“扶桑东极水云昏，溟涨连天入海门。白鹭千群沙际影，青螺数点雪中痕。石当罗刹声偏走，风折西泠势益奔。徙倚伍胥祠下望，鸱夷信有未招魂。”
胡渭于八十二岁时去世。
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