在中国人的一般观念中，只要一想到《易经》，就会想到算命、风水乃至于封建迷信。然而在古代学者看来，《易经》却是一本盖世奇书。它微言大义，包罗万象，中国的政治学、文学、科学、哲学、医学等领域，其思想根源无不渊源于《易经》。
孔子整理《易经》以后，曾作出一个结论，那就是“洁净精微”。虽然短短几个字，却似乎蕴含了我们老祖宗几百年甚至数千年的智慧。直到今天，当我们仔细阅读《易经》，仍能从中感受其磅礴的智慧，同时也能从中学习工作、生活中的道理。
如今教育普及了，《易经》不再为统治阶级所垄断。对于我们普通人来说，也应该学习《易经》。因为学习《易经》，能让我们更懂生活；只有读懂了《易经》，我们未来的路就一定不会走错。
孔子在《易经·系辞下》的“鼎折足，覆公餗，其刑渥，凶中”一句，曾有这样的评价：
“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”
简单翻译来就是，德行薄却地位尊贵，智商低却要谋划大事，能力小却要担任重大之事。自有历史以来，几乎没有人不因此倒霉。而这句话，也给我们这些进入人生新一阶段的男人，提了一个大醒。可以说，一个男人后半生的成败，往往取决于是否这三个“自知之明”。那就是你是否“德薄位尊，智小谋大，力小任重”。
一、德薄位尊
一个人位置的高低，往往取决于德行，而非完全取决于才能，更别说金钱和名声了。司马光曾说：
“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。“
为何说才高不如德高？这是因为人是社会动物，无论是做小事业还是大事业，都需要他人的相助。若只是才高，只会让人产生畏惧甚至嫉妒，而不会对你心悦诚服，进而团结在你周围。相反如果是德高，往往能够得到他人真心实意的信从。而有一个团结的团队，做任何事业都很有可能成功。
司马光认为“古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣！”也就是说，古代的乱臣贼子，往往都有超越旁人的才干，但因德行不足，最终导致覆败。
从历史上看，不乏这种“德薄位尊”而取祸的例子。而我们熟悉的曹操，就是典型。曹操被誉为“超世之杰”，是中国历史上少有的全才。他在汉末的军阀混战中，以一己之力统一了北方，但却始终不能统一天下。那么曹操为何不能一统天下？因为他德薄，好乱杀百姓。
他到荆州，十多万荆州百姓跟着刘备逃；他到淮南，十多万淮南百姓又跟着孙权逃。而士人们呢？对曹操也不算心服，而曹操只好以恐怖政治对待他们。正是因为德薄，曹操才不敢在在世之时篡夺汉室。而最终，曹丕虽然夺取天下，却因为祖上德行不足，导致曹魏的正统性难以被公认。因此最终，曹魏只维持了45年国祚。
由此可见，男人在后半生想取得成功，就必须修德以谋位。如果德行不足，就强行上位，只会众叛亲离，事业失败，被人耻笑。正所谓“德不配位，必有余殃”。
二、智小谋大
所谓“智小谋大”：智不能周，谋不会成。如今很多人都非常自负，觉得自己非常聪明。但实际在做事时，却难抵大用。
以“纸上谈兵”的赵括为例，他便是“智小谋大”的典型。长平之战时，连赵国老将廉颇都尚不能抵御虎狼秦军，而初出茅庐的赵括却妄想将秦军一口吞掉。在战斗中，赵括确实有两下子，他竟将赵国45万大军全部编组，全力击秦。
然而赵括的那点智谋，根本难以支撑他的灭国奇谋。对于战场，赵括根本把握不了全局，也领悟不到白起的诡诈。最终，赵括落入了白起的圈套，不仅自己战死，45万赵卒也全被为秦军所俘虏，最终均被残忍坑杀。
可以说，“智小而谋大”之人，往往都会自取其辱，乃至于害人害己。俗话说：“有多大的锅，就做多少人的饭”。男人在做事业时，贵在有自知之明，凡事都需量力而为。与此同时，我们还需要不断学习，做到“学智以谋事”。等“智”大，事业也就能随之做大。
三、力小任重
所谓力小任重，很大程度就是“不自量力”。如果力量达不到其负重的程度，而非要去逞能逞强，则会受伤。就像一个50公斤的人，很难背起200公斤的重物。
在历史上，“力小任重”之事屡见不鲜，其中就包括项羽。看到这里，恐怕很多人就会感到奇怪，项羽不是“力拔山兮气盖世”吗？怎能说力小？实际上，这里的“力”说得不是力气，而是综合能力。
作为一个将领，项羽是出类拔萃的，他“攻必克，战必胜”，所向披靡。但作为天下之霸主，项羽的能力却严重不足。因为他不懂政治，不懂用人，也不知道如何绥抚百姓。由于不懂政治，导致英布、彭越等诸侯纷纷倒向刘邦；由于不懂用人，导致韩信、陈平等人杰纷纷为刘邦效力；由于不懂绥抚百姓，只知肆意破坏，导致项羽众叛亲离，失道寡助。
虽然项羽四处出击，到处救火，战无不胜，却无法拯救楚汉战争的整体败局，最终自刎于乌江，身首异处。因此，有多少能力，就应承担多少责任。如果感觉负担过重，就应当将之分给其他人，使自己不至于疲惫，乃至于游刃有余。
总而言之，男人在人生的后半程，事业逐渐走高的时候，必须时时自省，并不断加强自身能力，必须要有自知之明。
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