大壮卦内卦为乾，外卦为震。乾为天，震为雷。雷震于天，声势浩大，所以卦名为大壮。
大壮卦是十二消息卦中息卦的第四卦，排在 泰卦 之后。泰卦是三阴三阳，阳爻从下往上不断上升，升到第三爻，形成三阳开泰的局面。乾沉于下卦，坤升于上卦，从而达成天地相交。天地交感，化生万物。而大壮卦阳气进一步上升，阳气的繁盛超过了泰卦的状态，对应的季节是盛春。世间到处呈现出强大的生命力。
不过，卦爻辞中的“壯”并不是“壮大”的“壮”的意思，而是借为戕害的“戕”，是伤害的意思。
从《易传》的角度来说，息卦至泰卦为阴阳各半，至大壮则阳壮于阴，所以叫大壮。
泰卦是天地交通的美好状态，大壮比这种美好状态阳的势力还有强大一些。
那么，从趋势的角度来看，我们如何理解大壮卦和与之对应的遯卦呢？
遯卦和大壮卦都是两阴四阳，但由于排列位置的差别，则呈现出完全不同的趋势。遯卦虽然两阴在下，但是一种上升状态，有逐渐蚕食阳气的趋势。紧接而来的，即将是天地隔绝的 否卦 ，前途非常凶险。
大壮卦虽然是两阴在上，但是是一种很快就会被阳气吞噬的状态，是阳气即将终结阴气的趋势。不过，凡事都有两面性，阳气虽然表现出压倒式的强大，但阳气的上升过程已经过半，就像人到壮年，开始慢慢走向下坡路。
这是《 周易 》所描述的关于趋势的智慧。
大壮卦的卦辞是：
大壮：利贞。
大壮卦的 卦辞 极为简约，只有两个字：“利贞。”我们由此想起大有卦的卦辞，也只有两个字：“元亨。”再进一步往前推，就是乾卦的卦辞：“元亨利贞。”
所以，我们可以理解为，把乾卦的卦辞“元亨利贞”四个字拆成两半，分别分给大有和大壮，就变成了大有和大壮的卦辞。大有卦辞：“元亨。”大壮卦辞：“利贞。”
说到这里，或许我们会感觉《周易》的作者，好像有点偷懒，把乾卦的卦辞分成两半，复制粘贴，就又完成了两卦的卦辞。
其实，如果我们做一点仔细的推敲，就会发现一个秘密。《周易》的卦象虽然是平面的，静止的，但实际上它所反映的则是一种动态的效果。所以，我们经常需要做一番动态的理解。比如从乾卦到大有和大壮两卦，就可以看到其中蕴含的动态信息。
乾是两个乾卦相叠，其实与八卦的乾表达的是一种象征，就是天。
而大有和大壮都与天相关。大有是离在上，乾在下；大壮卦是震在上，乾在下。离是火，电也是一种火，所以在《周易》当中，离也经常象征闪电；震的基本卦象就是雷。所以，大有和大壮组合在一起，就变成了电闪雷鸣于天之上。这是什么景象？这就是《周易·系辞》当中描摹的生命形成的过程。“元亨利贞”，生命世界由此被创造出来。
所以，正是这两卦的卦辞，吸引我们探索到了两卦之间的关系，从而把目光集中到天上的雷电。
可是关于大壮卦，《象传》却换了一个思维角度。《象传》说：
雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。
《象传》描绘大壮的基本卦象：上卦为震，震为雷；下卦为乾，乾为天。所以，大壮卦是雷在天上。雷震于天，声势壮大。在这种正义充满的局面之下，君子要做到“非礼弗履”。履，就是去践行，去实际做。那么，去践行、去实际做的都是什么呢？
孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”在孔子这里，“履”包括：视、听、言、动。看的、听的、说的、做的，都要符合礼。为什么呢？因为雷震于天，天道昭昭，你还敢胡看、胡听、胡说、胡作非为吗？所以，我们可以看出，孔子说的话，和《象传》所说是一回事，只是《象传》把孔子的四句话概括为一句话：“非礼弗履。”
《象传》在这里用的应该是雷的威慑力。这个概念我们现在还在使用，比如老百姓平时会说：总是做坏事，小心天打雷劈。
做坏事，小心被盯上，一旦上了黑名单，逃不掉就麻烦了。
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