《周易·系辞》：君子洗心，退藏以密

　　一部 《道德经》 ，老子用“水”来譬喻他所难以言说的“道”，说“水” 的特性“几于道”，水“居善地，心善渊，与善仁，言善信。正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”水滋养万物，却自甘下流，涵容万物而不争。佛说水性至洁，儒家说水“不舍昼夜”。三家圣哲都借水照明了人生的趋向，儒家的精进利生，佛家的圣静澄明，道家的谦下养生，让迷茫的众生总能在人生的某个阶段从中找到出路。

　　《易》是儒道两家的共同发源。《周易·系辞》说：君子洗心，退藏以密。关于人生“退藏”的哲学，道家阐释的最多，也最精到。

　　1、 洗心，退藏；汝若返照，密在汝边

　　中国文化不走极端，中国人骨子里温和悠游，正因为有儒释道，或者说本土的儒道两家文化深入骨髓，中国的君子一直以来能够进退有据，进可“平天下”，退可“与世不争”，正如水一样“事善能，动善时”，才能永无过患而安然处顺。

　　《周易·系辞》中说：君子以此洗心，退藏以密，吉凶与民同患。圣人以此齐戒，以神明其德。

　　这句话该怎么理解？

　　洗心，清洁、洗濯、涤除扰乱心神的一切。澄静其心观道，涤除疑虑、私欲和妄念，让心不存一物。把一切影响心念的东西都收敛起来，不起心不动念，没有执念，没有妄想。 有个成语“洗心革面”就是通过洗心，寻到全新的自己。

　　退藏于密，就是退到隐秘的地方藏起来，不露行踪痕迹。山如堂者为“密”，禅宗对“密”的境界倍加推崇，六祖慧能说， “与汝说者，即非密也，汝若返照，密在汝边。” 哲理精微深邃，包容万物，外寻无着，返观自照，自己最密的那个东西就是自己的心性本体。这也可以理解为，修行首先是对自己内心的关照与检省，明心见性，渐修渐高，以自我的变化与提升，去体悟道的真谛。

　　后来发展的道教将道家的经典多引申出养生的妙用。老子说，人身就像一个大风箱。人的生命也就是一呼一吸间。道家认为“易之洗心退藏于密”其实是一种修心炼气的方法。心属火，肾属水，只有心火下降，水气上升，才能水火既济。即是将心火藏之以背之水也。降伏其心，散其邪火，销其杂虑，降其动心，止其妄念。妄念既止，真息自现。这是性命双修的重要步骤。

　　“众人之息以喉，真人之后以踵”，人靠天地之真气得以存活，凡人呼吸很浅，而至人呼吸深深，直贯明堂，而上至夹脊，流入命门，得与祖气相连，因此懂得养生之道的人，心无杂念，固其气而能葆养。而不重视的人则不知保养，劳心劳力，自暴自弃，“朝伤暮损迷不知，丧乱精神无所据；细细消磨渐渐衰，耗竭元和神乃去。”

　　2、退藏的养生之道，安心是药更无方

　　心乃身之主，养生在心。苏东坡有句诗说， “安心是药更无方。” 养生防病，不待他求，他求亦无用，然定心气，实是最难事，亦是至要事。

　　有弟子问著名的教育家 程颐 关于长生的要义，程颐回答说： “譬如一炉火，置之风中则易过，置之密室则难过。” 故知人但可以久生，而不能长生。老年人惟当谨守烬余，勿置之风中可耳。

　　程颐的回答非常高妙，是对“退藏于密”贴切的诠释，人活着就如一炉火，或者一根蜡烛，放在风中，火借风势，呼呼烧得旺，很快就烧完了。而置之密室不透风的地方，则可以烧得长久一些。人如果在熙熙攘攘的凡尘中劳碌不绝，争名夺利，勾心斗角，心浮气躁，置自己于“风尘”之中，则必会损伤自己的身体和寿命。尤其是老年人，本来余烬已不多，“勿置之风中”。

　　程颐又分享自己的养生之道： “我尝夏葛而冬裘，饥食而渴饮，节嗜欲、定心气，如斯而已矣！” 也就是节制自己的欲念，平心静气，顺其自然，饥则食，渴则饮，安时顺命，大抵不违养生之道。

　　3、 退藏的处世哲学

　　退藏的处世哲学大概有三个方面可以涵盖。 一是不得时的待命，二是终身隐逸，无意尘俗。三是功成后的身退。

　　庄子告诫世人说， “不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待”。 时局或有义或无义，个人运程或泰或否，个人要能把握时机，如不得时，不必自暴自弃，而应韬光养晦，深根宁极而待。

　　《黄石公素书》乃一奇书，淡然自处者读之，可以知进退，躬身自省者读之，可以知运势，心系天下者读之，可以成大局。黄石公一生隐居，但一直忧国忧民，他将他的思想著述，张良得之，辅佐刘邦而有天下。

　　《素书》中言，有道则见，无道则隐。潜居抱道，以待其时。“君不圣明，不能进谏、直言，其国衰败。事不能行其政，隐身闲居，躲避衰乱之亡；抱养道德，以待兴盛之时。”

　　姜子牙 一直怀才不遇，大半生穷困潦倒，他隐居钓鱼，终于辅佐文王兴邦立国。老子自己的一生，始终以周守藏史的卑职自处；诸葛亮躬耕南阳而常自比管仲乐毅，胸怀天下。

　　等待可以修炼意志，积蓄能量，“养之有素，及时而动，若遇其时，则名垂青史。”

　　历史上洁身自好，淡泊名利，终身隐逸不意尘俗的君子令世人羡慕。庄子把入仕看成祭品，是对人格的丧失；竹林七贤不喜为官，逍遥声乐竹林；

　　太极陈抟老祖用一首《归隐》诗感叹自己的心路历程：“十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。紫绶纵荣争及睡，朱门虽富不如贫。愁看剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。”

　　老子的劝世格言说，“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”人能知足而懂“守”谈何容易。道家哲学进退有据，他有“挫其锐，解其纷”的“不死之药”，长保散而未尽的七字真言“ 功遂，身退，天之道。

　　大自然中动物植物都是顺应自然，功成身退，只有人类秉持妄想。尧舜“功成身退”为万世褒歌，张良功成后不肯居功，自谦退求封于“留”，葛洪以宦途当隐遁，陶弘景宁做“山中宰相”；而那些不能“持盈保泰”“居功自傲”不能善终的人则在中外史上不胜枚举。