商业中的甲方，因为是出钱买服务的一方，所以也称为“爸爸”！
提供服务的乙方，自然就变成了伺候甲方的“儿子”。
但是有两种“乙方”例外，一个是菩萨，另一个就是医生。
你点个外卖，买件衣服，打个滴滴，对方服务的不合你心意，你可是要差评的，甚至一上头还要投诉、甚至动手。
但是你庙里花了好多香火钱，求菩萨保佑你今年赚大钱，今年要是运不好赚不到钱，你会给差评？你会要求菩萨退钱么？
一样的，你亲人生病了，去看医生，最后医生还是没有治好他，甚至最后和你说他们尽力了，你会闹着要退款么？
就算现在真的出现要闹事，要退款的人，我们也会觉得他们“不正常”！
为什么呢？
因为本质上，医学和宗教，源头是一回事。
宗教是一套意义系统，告诉了人们很多为什么，为什么世界会是这个样子，为什么我们会有苦难，也告诉了人们很多怎么办，怎么才能脱离苦难？怎么才能跳出生死？
在精神世界里，宗教给了一整套解决方案，它把人们的所有恐惧给归纳成了对“神”的恐惧，然后给了人们逃离这种恐惧的方案——听神的。
医学也一样，医学的起源是 哲学 和巫术。
在那个时代，医学是人们把对世界的哲学层面的理解，映射到自己身上的结果。
如果说效果，现代医学出现之前，传统医学靠着哲学层面映射过来的因果律，起到的作用绝大部分都是安慰剂效应。
比如中国的阴阳五行，比如西方 希波克拉底 的四体液学说。
阴阳五行是一种世界观，既然能解释世界，自然也能解释人体，于是我们就用阴阳五行形成了自己的医疗观。
这个医疗观慢慢完善成了我们现在理解的中医理论框架，在操作层面，起源就是巫术和迷信。
很多人经常把迷信和宗教扯到一起，其实他们是有本质区别的。
宗教是把自己当做神的仆人，要去服侍神，而巫术和迷信是把自己当做神的主人，它们讲究实用主义。
你向神祈祷，神答不答应你说了不算，看神的心情。
巫术和迷信不一样，我做了ABC，就一定要出现XYZ的结果，否则这个巫术不灵了就被淘汰了，就会换一套因果律。
但是这个因果律也不是个事儿，毕竟迷信不是科学，没有那么严谨的理论体系，也没有科学背后对这个世界的认识深度。
于是咱们只能想办法扩大理论的解释范围——就是增加安慰剂效应背后的理论，比如阴阳五行，食材药物的偏寒，偏热，比如肾虚上火，这些理论越完善，会让你觉得越“有效”。
第二种办法，当然是增加因果律成立的难度——你要达到这效果，必须要阴年阴月阴日生的女孩，用她亲手在七月十四采摘的茶叶浸泡七七四十九日，最后找到一只七斤七两的大公鸡配合，才能治好你的感冒！
不管是理论的解释范围扩大，还是治疗条件的苛刻限制，都增加了治疗的难度，那么为什么人们还会对医生感恩戴德呢？
因为就算到现在，医学的本质依然没有超出特鲁多医生的那句话——有时能治愈，常常有帮助，总是能安慰。
医学背后理论带给病人的确定性，比结果更重要。
就像莎士比亚的那句名言，“悲剧正是因为它结局的确定性，而让人如释重负”。因为如释重负，所以总能安慰。
西方的四体液学说也一样，古希腊医生治疗病人主要靠说，一边给你放血，一边嘴里念叨着“人是万物的尺度”，“人不可能两次跨入同一条河流”等等哲学道理。
然后病人死了，哲学金句也念完了，当时的罗马皇帝就说，与其找希腊医生看病，还不如多吃几颗大白菜。
但是医生依然存在，人们依然需要医生，就像人们需要宗教，需要算命先生一样，他们能够给予确定性，而确定性能够给予安慰。
宗教给你一整套确定性——世界为何如此，我该如何解脱？
算命先生给你命运的确定性——我为什么这么苦，我该如何逆天改命？
医生给你身体上的确定性——你为什么不舒服，怎么样才能舒服？
即使身体变好需要运气，或者需要严苛的条件，那也无所谓，因为你告诉了我“为什么”，那就够了。
况且，医生还有一个优势，那就是中西方医生都在遵守的 希波克拉底誓言 ：保护病人的隐私，决不做有损病人的事情，把病人的利益放在自己的利益至上。
当然，现代医学走的很快很快，也开始真正接触真正的“为什么”，真正有效的“怎么办”也会越来越多。
就像科学会慢慢侵占宗教的世界一样，现代医学体系也会慢慢侵占传统医学的确定性功效，或者说把“确定性”纳入自身，变成一种安慰疗法。
也未可知。
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