第四节、取格局定用神的目的
一、论取格局定用神的目的
八字取格局定用神，目的是用来干什么？
这首先得理解格局的来源。
明灯以为，“定格局取用神”最初的目的，是为了寻找此人的“道”，是从“太极”的角度寻找此人的最显著的“道”，即把人所有的不重要得特点抹去，找出最能代表此人的“一”个“道”。
“道”有多种角度的诠释：
无极为“道”，叙述“道”本虚无缥缈、为空、为无。
太极亦为“道”，叙述每个事物每个人，都有独特的一种本质。是把人或事物的诸多特性、归纳总结为一点，来论述其特点。
太极为一、故是从“一”的角度去描述一个人的特点，此时需要化繁为简，撇除诸多轻的因素，而从一个角度描述。比如描述诸葛亮，诸葛亮可能有很多特点，比如“智”、“勤”、“忠”、“博”等等、甚至可能是“风流倜傥、好丈夫”之类，但如果在诸多字中只取一个字描述，“智”无疑是其最大特长。
阴阳亦为“道”，乃用于描述人或事物的矛盾对立的两方面特性，是从阴阳两面去描述一个人的特点。
三才亦为“道”，乃从“阴阳中”三个角度去分析人事物的“道”。
万物亦为“道”，乃从多种角度去分析人事物的“道”。从八字里说，就是指八字所有的十神是综合描述一个人的“道”的。如果单一从太极的“一”个角度去描述，虽然是一种简便的法门，但无疑不够完全，所以从多角度去描述。比如一个杀人犯，从法律角度来说，是个“坏”人，但她可能是个好妻子、好媳妇、好妈妈，就看你从什么角度去观察。而八字所有十神，即是多角度描述人，而不是简化为一个角度。
故“道生一、一生二、二生三、三生万物”，则“一、二、三、万物”均包含“道”、均可以诠释“道”。
格局和格局用神，即基于此“太极”为“一”角度的描述“道”的原理，去找出每个人最显著特点。
中国古代哲学对“太极”非常重视，比如练武，寻太极的角度，即先练丹田，此时放开人所有的因素，只集中在丹田这一个点，丹田即为“太极”。及至大成，又使意念游走在人生全处，此又为“万物”。
所以确定格局，只是为了确定每个人本身的特点。从“一”这个角度去找出每个人的“道”。寻找出来每个人的“道”，自然就可以依道识人、或顺道而为。所以格局用神，是指此人的最显著最特长之处，即指明此人的气质特征、长于别人之处的特点。
从“道生一、一生二、二生三、三生万物”的角度来说：
八字里的诸多十神，可以看做是万物阶段，万物诸多，描述的虽然客观仔细，但容易混淆不清，尤其是对初步了解道的人来说。所以，格局用神，可以看作是“一”，即回复到最初的阶段，这样可以发现事物的本质。
格局用神，即从诸多的十神中，找出对命主力最大的十神，而作为分析的主体的方法，是古人化繁为简、抓住主要特性的一种法门。
对命主影响力最大的十神，也可以看做是命主的“道”所在，即命主会有什么方面的气质特征表现。
“道”是每个人的长处所在，也是每个人的弱处所在，即他本身的气质特征。故无论好坏，均从“道”去分析。
分析每个人的“道”有什么用处？会有很多用处。
从命主本人来说，“道”是他的最主要气质特征，所以这方面会有擅长。比如从事职业，选择对了自己擅长从事的行业，则利于发挥自己气质特长；比如“食伤”为“道”的人，适合从事口才、表演、开发设计之类的职业；“印”为“道”的人，适合从事学术、宗教、安静的职业；“官杀”为“道”的人，适合从事管理方面岗位；“财”为“道”的人，适合从事商业金融需要情商的职业岗位。
对教育来说，可以因材施教；对单位选择人来说，也是需要因才而用。
这样，可以把各种人放在他各自擅长的职业岗位工作，如果小到人、大到社会国家，都有帮助，则人尽所长物尽其用，事半功倍。如果把人放在不适合的位置，则事倍功半。
甚至两军交战，找到敌将的弱处，也是需要找到对方的“道”，对方的道。比如古代的苏秦张仪，也是针对对方的道而说服。如果对方是个“财”人，则以金钱美色而说服，如果对方是个“官杀”人，则以名声名誉权利而说服；如此等等。
当然，一般来说，事业财运是每个人人生的重点，比如司马迁所言“天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往”，所以，格局的确定，在预测或者规划人生事业类型上，有较大帮助，古人也主要用在事业上。
当然，到现代命理学发展，则不仅仅限于事业，比如婚姻、学业、六亲等等方面，可以说人生所有事，均与“道”相关，故均可以与格局及格局用神有关。
比如《滴天髓》的第四章《知命》章节，任铁樵举例：
乾造：壬辰 壬寅 甲寅 庚午
大运：癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌
任铁樵所评注的原文：“同邑王姓造。俗以身强杀浅论，取庚金为用，谓春木逢金，必作栋梁之器，劝其读书必发；至三旬外，不但读书未售，而且家业渐销，嘱余推之。观其支坐两寅，乘权当令，干透两壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之库，木之余气，能蓄水养木，不能生金，一点庚金，休囚已极，且午火敌之，壬水泄之，不惟无用，反为生水之病。大凡旺之极者，宜泄而不宜克，宜顺其气势，弗悖其性也。以午火为用，将来运至火地，虽不贵于名，定当富于利，如再守芸窗，终身误矣。彼即弃儒就经营，至丙午运，克尽庚金之病，不满十年，发财十余万，则庚金为病明矣。”
明灯按：
按照“格局用神”看法，此造甲生寅月，日与月同，为建禄格，无用神所取，必须另外取用神。“格局”看法是有杀先论杀，此造庚透时干，故论庚杀为用神。
庚为杀为偏官，十神特性上是取入仕途当官，故有建议命主“读书必发”。
但任铁樵认为用神在“午火伤官”，伤官生财，故劝其不要读书还是经商。
当然，这里任铁樵所说的“用神”是否指“格局用神”的概念、还是喜忌角度的“喜用神”概念，还有待商榷。因为任铁樵的全书风格基本是“喜用神”概念，但此处“格局用神”概念恰好一致。即便是“喜用神”概念，也是从“阴阳”角度识别“道”。
这里先不管任铁樵的“用神”和“格局用神”定义是否一致。
文中“取庚金为用，谓春木逢金，必作栋梁之器，劝其读书必发；”，和任铁樵的“以午火为用，将来运至火地，虽不贵于名，定当富于利，如再守芸窗，终身误矣。”，均为对八字命主人生的规划建议，主要是对事业的建议，都是从论“道”的角度出发，取命主可“用”可驾驭之十神。
当然，不同命理师，由于本身的造诣不同，建议也各不相同。文中的“劝其读书必发”建议，无疑是错了，比如取人之短处去谋事，任铁樵经商建议，是取人之长处去谋事，准确了。
命理师的建议，即类似找医生看病，每个医生对同一个肚子痛，看法可能也不尽相同。有的医生看错了，无疑就是医错病，说不定本身没大病还要开一刀，结果原来病没看好反而多一个病；有的医生看对了，就治对了病。
此为识别人“道”而规划人生的一例。
由于格局用神是人的气质特性所在，所以明灯也把此用神称之为“气质用神”。
性格气质决定人的命运，影响人的方面非常广泛，其中对人生的事业工作，影响可能最大，为人谋生立命之本。
所以一个人出生，是培养他入仕途、还是培养他经商、或培养他从文，均从预测学上有所指导才是。
古代的“格局用神”，就是专门预测人的这方面功能。
比如“官”为格局用神，表示此人已经具备了关于 “官” 方面的先天素质，命主本身就易具备些“官”方面的气质，比如性格上比较自律、追求名声名誉地位、有管理的才能、有当官的气质。 在此情况下，“官”的这种气质，就是气质用神。
举例：
案例集：丁
偏财 比肩 日元 偏财
乾造：辛卯 丁酉 丁巳 辛丑
乙偏印 辛偏财 庚正财 癸偏官
丙劫财 辛偏财
戊伤官 己食神
明灯按：
此八字月令偏财辛金透干，月令酉金藏辛为偏财、且透在年时干。
则辛金偏财为格局用神，八字格局为偏财格。
八字内十神有偏印、食神、偏财、偏官等很多种，但按照格局用神化繁为简的原则，八字内“偏财”最旺，所以命主的主要气质就是“偏财”。“偏财”就是命主的道。
比如从性格角度来说，有“财”方面对应的气质特征在，比如商业头脑、善于经商之类。
实际此造当然也是生意人，符合格局用神的定义。
当然，按照“喜忌神”的角度来说，酉金不是喜用神而是忌神。
“格局用神”和“喜用神”，这两个用神概念是不同的。
案例集：乙
偏印 劫财 日元 偏财
坤造：癸卯 甲子 乙巳 己卯 (寅卯空)
乙比肩 癸偏印 庚正官 乙比肩
丙伤官
戊正财
明灯按：
此造月令子水偏印，且也透干，所以癸水偏印为格局用神，格局为偏印格。
偏印就是命主的“道”，命主的长处短处均因为此“道”而起。
实际案例集里也可以发现命主偏印气质很重，所以有宗教缘分、有“印”的善良心肠。
从事的也是和“印”相关的设计院设计工作。
从“喜忌神”的角度来说，这个“偏印”却是忌神。
“格局用神”和“喜用神”，这两个用神概念是不同的。
案例集：丁
劫财 伤官 日元 偏官
坤造：丙辰 戊戌 丁巳 癸卯 (子丑空)
乙偏印 辛偏财 庚正财 乙偏印
癸偏官 丁比肩 丙劫财
戊伤官 戊伤官 戊伤官
明灯按：
此造月令戌土所藏本气戊土伤官透干，格局用神即为戊土伤官，格局即为伤官格。
所以“伤官”就是命主的“道”，其优点还是缺点，都是围绕这个“伤官”为主而来。
所以命主从小就就做宣传部长，口才好得奖，及不得意时候的做类似黑道生意、及好运之后的做管理媒体与编辑记者打交道、市场营销、任新闻发言人等、及姻缘上的多桃花，均是“伤官”气质的表现。一生也以伤官立命谋生。
从“喜忌神”角度来说，“伤官”却为忌神。
“格局用神”和“喜用神”，这两个用神概念是不同的。
所以首先明白，格局用神、格局，都是古人化繁为简，找寻每个人的“道”的方法。
“道”在中国哲学还是易学中，都非常重要。
庖丁解牛，就是明白牛的道，则解牛非常的方便。
明白人的“道”，无论对于父母对孩子的人生规划、或是命主对自己的人生发展、还是领导者用人，等各方面都非常有用。
故易学本身是“道”家文化的一个分支。
二、论“格局用神”之“用”为何意？
明灯曰：
格局用神的“用”字，含义是指可以人可以依凭的、可以为自己所使用、自己所驾驭的意思，也即指此人的特长气质，是长于别人之处的特点。
所以这个“用”字，是指“人”能够被“用”于社会的谋生立命的本领本身。
所以这个“用”字，格局用神这个“用”字，是基于太极观点上的“用”。
同理，既然有太极观点的“用”，也有阴阳观点的“用”。强弱喜忌概念上的喜神，也称为喜用神，即为阴阳观点的“用”。
格局用神的“用”，比如：
案例集：丁
坤造：丙辰 戊戌 丁巳 癸卯
明灯按：
伤官是其格局用神，所以命主的“伤官”气质明显，伤官是其本身的特长，其为社会所“用”，即“用”其伤官特性。
其自身能够安身立命，也是依靠“用”此伤官特性。
当然，成也伤官，败也伤官。
案例集：乙
坤造：癸卯 甲子 乙巳 己卯 (寅卯空)
明灯按：
偏印是其格局用神，所以命主的“偏印”气质明显，偏印是其本身的特长，其为社会所“用”，即“用”其偏印特性。
其自身能够安身立命，也是依靠“用”此偏印特性。
当然，成也偏印，败也偏印。
所以格局用神之“用”字含义，乃为命主本身所能“用”的十神、使命主安身立命于社会，也是社会能“用”命主的十神所在。
文章来源：明灯易学网，（易学明灯）古易学实践人 徽号：（易学明灯 全拼）
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