中国古人爱讲“人贵在于命”。但真正的算命，不应该是迷信，更不是骗术之集成。
过去，有幸亲听佛学与汉易大师谈锡永先生讲过，传统的相术，起不可考，盛于唐宋，发挥至极在明代。路数正的，是完全反对宿命和迷信的，更注重倡导命运可由选择进退来改善人生的理念；其层次完全与江湖无关，其法门往往强调一师一徒，而且并不鼓励以术数谋生。他自己，虽名满天下，但也始终以学者自命自期，从不靠这个挣钱。
所以，传统相术，表面上荒诞不经，但其实质是混合人世经验、天文地理、阴阳五行、医学方术、数学统计及合乎逻辑的论理学，再参合普通的常识和长期的体验而成的一种学问。过去的人，大部分要靠这个吃饭，不免“怀宝自秘”，有意将之神秘化。
图：当代中国学术界大佬谈锡永与楼宇烈，都不反对“相术”，甚至研究很深
其实，细究起来，也都还有些道理在，不是完全神神叨叨的东西。
这方面，我当然是十足的外行，但自小就心存兴趣，成人后就更爱自行乱翻阅，常乐当吃瓜群众听听这类八卦。
而且，其实我自己的外公，一生就好这个。他从一个不识字的乡下人，到处请教兼自学，自娱自乐，也能有不浅的心得。家族中亲属印象最深的，是各自子女刚出生时都让他给推算过命理，结果二三十年后的今天，每个人的人生历程基本都如他如说，其中奥秘在哪里也真是难以尽言。
而这种亲身经历，也让我多少对算命这类东西，不像一般朋友那样，只有质疑与不屑的态度。我年幼时，外公屡屡希望我多了解这些，“可以防人防身”，可惜他也去世十余年了。天地运流，来去相袭，如今什么都不重要了，往事索然已尽，只剩哀思。
我的感觉，在传统相术中，知人以相，是很重要的事。这就相当现在人爱说的，“相由心生”。一个人是什么样的人，什么出身、什么品性、甚至穷达夭寿，都可以从面相上推断一二。
汉代以前，相术也多只重形，据说这个原因，是由于中国农业社会，家畜的挑选非常重要，比如我们熟知的伯乐，就是相马专家。起初的相术，是由相家畜，发展到从野兽禽虫的特征去相人的形体，去相气色，所谓“骨法为要，气色为候”，虽有点形而下，但因有太多的经验铺垫，甚至有中医学在支撑，也往往相当准确。
比如，《神相全编》里，术者由气色看死亡，总结出三条法则：“面色有赤暴如火者，命短卒亡；面色如尘埃者，贫下夭死；面色怒变青蓝者，毒害之人”，表面无据，但有医学常识的朋友都会知道，这实际是从气色判断五脏六腑之病，比如脸色苍白表征人体虚寒，面黄表征湿重，紫色表征有瘀，黑脸说明机能衰歇，红赤脸就是虚热。这样的额体征，加上他身份、作息等加以判断，其实也很容易得出其人最终之吉凶休咎了。
史书上经验故事：师旷会太子晋，一见其人，就告诫他，“汝声清浮，汝色赤，火气不寿”，就是说太子脸色红赤，说话没有尾音，有病，不长命，后来果然如此。一位老师，平日好医学，也好研究这个，某年跟他一起在食堂吃饭，彼大厅电视上正有一位名人在侃侃而谈，初闻其语似乎也非常浑厚，但真正的浑厚一定是底气中足，有清而重的尾音的，可此人发言每每截然而止，了无尾音余韵，这是“汝声清浮，汝色赤，火气不寿”的典型。这位老师当场就说，这人恐怕活不长了。果然，约一年半后，新闻上就传出他的讣告。
这当然也可能是那位老师误打误撞，但是我确实相信，相术中的一些看法是深合现代科学理据的。至于另外一些有名判断，比如说上唇薄代表狡诈、下唇薄代表贫困、两唇皆薄福薄；比如未开口唇先动的心术不正、口常紧闭之人意志坚定、口常张缺乏主见但少心机；
比如男性女音纵相貌不错难成大业、女性男声者命运多舛，不是克夫即会离婚；比如眉清主贵但眉淡不吉、眉长多温文尔雅过长则性慢等等，是否有道理，也就见仁见智了吧。
相术之相人，是需要功夫的，当然不是光凭看人五官气色就可以贸然定人终身穷通得失。真正的相术有成者，需要由表及里，兼相其神志心术，等于说在很短时间内，把面前的这人看透，这当然是极难的。
神相，在相术中是非常重要的.相术界一般认为，决定一个人命运的，主要不是形貌，而是一个人的精神气质。像有名故事，五代末年，道士陈希夷市上见到赵匡胤、赵匡义、赵普三人，一见即测赵匡胤当即帝位，匡义当继位，赵普则当为宰相，事可能传说成分大，但道理也充足。
理由很简单，相貌毕竟天生成分过多，而精神气质则后天形成的，有出息的人，可以没有优质的面相和形相，但一定不会没有优质的神相，有这种优质神相之人，即便暂时困顿，一旦得遇时机必也青云直步。甚至说，这种神相会在某种程度上改善形貌不足给人的观感，比如我们熟悉的马云巴巴。
而论神相，又一般集中在观察眼睛，因为眼睛是人的“神游之宫”。人的心术、胸怀、品性，眼睛会告诉你，会出卖你。所以，相术中，人的神颜就有清浊、正邪、虚实之分：静态时专注、平和、纯净，动态时犀利、有光泽，是最好的眼神，这种人一般比较正直、敏锐，擅长管理，易为高官；而静态时飘忽，像萤火虫之光，动态时有凶光，如流动之水，这种眼神属于浑浊、奸邪、虚伪的眼神，平常生活中内心凶狠而善于伪饰，多半不成器，而且容易遭遇横祸，导致死亡，一般来说有给你这种观感之人最好远离。
而这些，在神相学中，其实连起步皮毛都不是，只是多少有些沾边，究其实多半是人世经验总结而来的吧。
所以，神相之术不是轻易能学。过去的算命高手，真要达到这种功夫的，自身就先要有极高的修养，是先要葆养好自己的“神”，而后才有能力相他人之“神”，若相士自身的修养不足，理论学的再多，相人也不会不准。
也因此，历代名家相士多出於道家；更也因此，历史上或现实中一些“大师”，可能在刚出道时，多言谈微中，一时被人顶礼膜拜，但是成名之后，诱惑太多，酒色财气、钱银女人、江湖恩怨，什么纷扰都来，相人其实已经犹如捕风，说了什么，往往连“大师”自己都一片茫然。
也所以，过去我外公常跟我说，真大师往往在民间，往往多穷困潦倒，那些养尊处优的“大师”看看风水可能还可以，真算命，胡扯的居多，而且为人应该心安理得，最好不要轻易找人算命，被算的越多、被算的越准，基本都是祸不是福。古人讲，“善占者不占”，想人知道太多，命运往往不佳，也是可叹。
故谈锡永先生说，懂得点术数的人会更敬畏生命，倘若凭此胡作非为，结果一定逃不过因果业力，术士焉可不以此为戒耶。他还说，人生在世，说到底，其实什么推测都不应该信，只有端正身心，好好做人，才是立身处世的唯一办法吧，所谓“修心补相”并非空理。
像著名的例子，北宋蔡京，其八字是丁亥、壬寅、壬辰、辛亥，按理在八字的格中，属于壬骑龙背的格局，注定大贵大富没问题，可问题在于当时京城里郑纷儿子的八字，和蔡京的一模一样，却终身潦倒不堪，类似这种算命的矛盾，过去遗留非常多，命理学家也多难以合理解释。
所以，算命什么的，听听议议，当谈资闲聊就好，一定要相信科学，一些神神叨叨的人与话，不用当真。而我也只是顺势说点人所共知的常情常理罢了，意犹未尽但说了太多，就此打住吧。
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