人从出世起，就学会了从无意的看到到有意的观察，再进而学会了直接观察和间接观察。观察是为了发现事物的发展规律，是为了了解这个世界，是为了不被种种假象所迷惑，是为了找寻事物的客观规律，从而掌握改造世界的钥匙。
今天的人类还发明了显微镜、望远镜等科学仪器来客服肉眼观察的局限性，观察到了更精微、更遥远、更广阔、更生动、更丰富的世界。人类将所观察到的世界细分为宏观世界、中观世界、微观世界是颇有见地的，能够指导人们从不同角度，不同层次来观察认知世界。
一、本经：卦辞和爻辞
卦辞：观 盥而不荐，有孚顒若。
译文：观卦，在祭祀之前洗净双手，尚未献上祭品的时候，就要显示出庄严恭敬、虔诚肃穆。
初六 童观。小人无咎。君子吝。
译文：初六爻，用幼童的眼光来观察事物，这对无知的庶民来说，不会有害处，但对君子来说，则应感到羞愧。
六二 窥观，利女贞。
译文：六二爻，古代女人受教育有限，大门不出二门不迈，当对外界有好奇心时，只能从门缝里偷看。女人从门缝里看外面的事物，证明她在坚守妇道，守在家里，这是有利的。
六三 观我生进退。
译文：六三爻，审视自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退。
六四 观国之光，利于宾于王。
译文:六四爻，观看国家的民俗风情，有利于从政辅佐君王。
九五 观我生。君子无咎。
译文：九五爻，审视观察自我的行为，不会有过失灾祸。
上九 观其生。君子无咎。
译文：上九爻，观察其他人的言行或其他地方的情况，不会有过失灾祸。
二、彖辞
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
译文：彖辞说：大君在上面观看，臣民顺从君王的命令，君王以中正之道察看天下，这就是观卦。祭祀之前先将酒浇在地上，尚未献上祭品便显出庄严恭敬与虔诚，民众也会因此而受到感化。观察天上的神道，顺应四季运行而做事没有偏差。圣人用天上的神道教化百姓，天下人都会信服的。
三、象辞
《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。
译文：象辞说：象辞的意思是：上为巽为风，下为坤为地，好像风吹在大地上一样，这就是观卦的卦象。君子应当效法这一卦的精神，象风吹遍大地一样巡视四方民情，设置政教。
《象》曰：初六，“童观”，小人道也。
译文：象辞说：初六爻所说的童观，是小人物看问题的方法，是浅见之道。
《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。
译文:象辞说：“窥观，对于女人来说有利于坚持正道，固守贞操”，但对男子汉来说，这样的行为就丢丑了。
《象》曰：观我生进退，未失道也。
译文：审查自身做出进退抉择，没有偏离正道。
《象》曰：观国之光，尚宾也。
译文：象辞说：被邀请观察一国的民情风光，说明该国礼贤下士。
《象》曰：观我生，观民也。
译文：象辞说：观视自身，可以推己及人，可知道其他人的情况。
《象》曰：观其生，志未平也。
译文：观视其他地方的民情，是因为还有更高的进取目标。
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