在《周易》一书中，剥卦在贲卦之后，《序卦》里说：“贲者饰也，致饰然后亨则尽矣，故受之以剥”。意思是：所谓贲就是装饰、修饰、粉饰等意思，致力于装饰我们自身会亨通太平，然而粉饰过头了，那么太平也就到头了。所以接下来是剥卦。
所谓剥，就是剥去伪饰，剥去因为过度粉饰而造成的腐朽部分，去伪存真，显露原本之美。以中国演艺界为例：
近年来，中国的演艺界怎一个“乱”字了得？伪娘横行、出轨丑闻、欺兄戏嫂、逃税事件等等乱象，以各种姿态挑战国人的审美观、道德观和价值观。我们姑且不论这些乱象的谁是谁非，我们需要深思的是这些乱象背后折射出来的观念会对青少年乃至下一代会造成何种影响？我们不敢想象！
毋庸置疑，这些乱象是我们这个社会过度安逸、过度粉饰所滋生的腐朽现象。如何抵制这些乱象背后的观念，我们从《周易》第二十三卦——剥卦里来寻找。
剥卦上卦为艮，下卦为坤，卦象最上面是一个阳爻，下边五个阴爻，排列起来像一个古代“床”的形状，所以卦辞多以“床”做比喻。
剥卦主张君子不要甘于被小人腐蚀，不要被恶俗腐蚀。要积极向上，剥伪存真，脱胎换骨，进出天然去雕饰，真美更风流的美德境界。
一、本经：卦辞和爻辞
卦辞：剥 不利有攸往。
译文：剥卦象征剥落，不利于前往行事。
爻辞·初六 剥牀以足。蔑贞凶。
译文：初六爻，剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。（象征事物从基础开始腐蚀、腐化）
爻辞·六二 剥牀以辨。蔑贞凶。
译文：六二爻，床腿剥掉后，又开始剥落床头，以至于整个床头都剥落了，结果必然凶险。（说明腐化升级）
爻辞·六三 剥之无咎。
译文：六三爻，剥落腐朽的部分，没有灾祸。
爻辞·六四 剥床以肤。凶。
译文：六四爻，床面开始剥落，必然发生凶险。（腐化进一步升级）
爻辞·六五 贯鱼。以宫人宠。无不利。
译文：六五爻，鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样就能得到宠爱，就没有什么不利。（着手治理，使人们井然有序）
爻辞·上九 硕果不食。君子得舆。小人剥庐。
译文：上九爻，虽有硕大的果实却没有被摘食，君子得到了，会车载以利天下；小人得到了，会剥食万家。
二、彖辞
彖曰：剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
彖辞的意思是：剥，就是剥蚀的意思。是柔爻侵蚀、改变刚爻的意思。不宜有所往，是因为小人得势。顺着规律加以制止，从卦象上可以看出吉凶。君子重视客观规律的消、长、盈、虚的变化，因为这是天道运行的规律。
三、象辞
象曰：象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。
译文：象辞说：上卦为艮为山，下卦为坤为地，山附在地上就是剥卦的卦象。君子从卦象上受到启示，厚待下民，才能安居稳定。
象曰：“剥床以足”，以灭下也。
译文：象辞说：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”，是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面。
《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。
译文：象辞说：“床腿剥掉后，又开始剥落床头”，是因为没有相应的援助。由于没有外援，所以导致凶险的情况发生。
《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。
译文：象辞说：侵蚀的部分脱落掉，没有灾害。是说它已经失去了与上面和下面的连系，不能起坚固作用了。
象曰：剥床以肤，切近灾也。
译文：象辞说：床面剥落损坏，必将危及到床上之人，所以说迫近灾祸了。
《象》曰：以宫人宠，终无尤也。
译文：象辞说：宫人依次当夕受宠，秩序不乱，厚薄均匀，因而终无忧患。
《象》曰：“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。
译文：象辞说：君子被百姓拥戴，有如坐在车子上受到欢呼一样。而小人终究是不可以任用的。
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